战国期间齐国军救世报事家)

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  孙膑(生卒年不详),其本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查),是华夏战国岁月齐国的军事家,中原族。诞生于阿、鄄之间(今北),是孙武的后世。

  孙膑曾与庞涓为同砚,因受庞涓凌虐碰着膑刑,身段残速,后在齐国使者的援救下投奔齐国,被齐威王录用为军师,助手齐国大将田忌两次击败庞涓,赢得了桂陵之战马陵之战的告成,奠定了齐国的霸业。

  唐德宗时将孙膑等史乘上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武成王庙六十四将宋徽宗时追尊孙膑为武清伯,位列宋武庙七十二将之一。

  孙膑与庞涓,传叙中乃鬼谷子老师的二高徒,本感触师兄弟二人也许彼此培育、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,终末到底以庞涓的惨死达成。那为何说孙膑本不思杀庞涓呢?

  卫公子惠孙之后,以字为氏。卫有陶叔,为司徒后有,陶叔氏、司徒氏。 武公生季衅,采于宁为宁氏。 孙权号吴,而四世亡于晋,尚有苛氏(孙皓以秀奔魏改姓厉。 《唐幽州内衙副将、中散大夫、试殿中监乐安郡孙府君神道碑》与《唐故魏州昌乐县令孙君墓志铭》等碑文,孙武源出卫国姬姓孙乙。唐代孙壬林自述家族世系的碑文纪录孙膑是卫武公的子孙。

  孙膑曾与庞涓为同学,庞涓厥后出仕魏国,我们感触本身的才调比不上孙膑,因而暗地派人将孙膑请到魏国加以把守。孙膑到魏国后,庞涓造谣罪名将孙膑处以膑刑和黥刑,砍去了孙膑的双足

  田忌一样与齐国诸公子赛马,设浸金行为赌注。孙膑暴露竞争的马脚力都差未几,可分为上、中、下三等,因此倡导田忌加大赌注,而且向我们保障必能抑制。孙膑在“田忌赛马”故事中所采取的设施,被视为“策对论”的最早诈骗。

  公元前354年,赵国反攻魏国的盟国卫国,争取了漆及富丘两地(均在今河南省长垣县),

  公元前342年,魏将穰疵在南梁(今河南省汝州市西)和霍(今河南省汝州市西南)击退韩将孔夜的队伍,

  孙膑的军事思想主要聚合于《孙膑兵法》。在搏斗观方面,孙膑主见珍藏、慎重地周旋奋斗。全部人强调奋斗是国家政治生活中执掌标题的一种主要门径,唯有以强有力的武力行动保障,才大概使国家平稳、发达。不过我阻拦穷兵黩武,指出装备获胜可能调处濒临仙逝的国家但失利也同样会落空地皮、垂危社稷,一味好战势必会升天,自取其辱,所以必需慎浸地看待屠杀,不可无须也不行滥用。孙膑举措积极地做好格斗的盘算劳动来获得成功,云云才智做到以屠杀战胜奋斗。全班人指出政治和经济条件是定夺战争输赢的根蒂,“强兵”必先“富国”,只要十全强有力的政治和经济行为后台才智做到“事备尔后动”。他们又指出民意军心是博得战争乐成的决心性身分,因此屠杀必需顺应民心军心,要做到“得众”、“取众”。

  格斗分析论方面,孙膑提出将领要知“道”,“路”即是战争的顺序。孙膑感应配置时人众、粮多、军火精美等因素都亏损以保障克服,唯有职掌了搏斗的次第,理会敌我们双方景色,携带妥贴,才智保障取胜。为此全部人卓殊发挥了积疏、盈虚、径行、快徐、众寡、佚劳六对相互尴尬又互相转移的抵触,还对“奇正”举行了深层次的阐明,认为将领唯有可靠体会到这些矛盾的效率,担任了这些抵触的转移序次,才具诳骗奥秘的厘革出奇克服。

  政策念想方面,孙膑强调“必攻不守”。在敌众全班人寡、敌强全部人弱的状况下,踊跃主动地进击雠敌守护的脆弱关键,不仅或许有效地消灭雠敌的有生力气,况且可以更动攻守阵势,刻意斗争的主动权。战术方面,孙膑提出“因势”、“造势”的想思。充沛欺骗敌全部人双方的条款,变成有利于全班人们的态势,以扭转敌众全班人寡的走运局势。

  在团体的战术方面,孙膑对阵法进行了异常论说,进而分析了贫困各样战阵的对策。全班人还专门阐发了攻城的问题,把处在分别地形的城分着难攻的雄城和易攻的牝城两类,阐明了其时攻城的战略与技术。

  在队列兴办、解决方面,开首,全班人对君主和将领的关连举行了阐扬。将领务必忠于君主,君主不应当干与将领的具体军务,将领要有孤立的军事率领权。其次,他对将领的实质进行了较多的论述。将领应当齐备义、仁、德、信、智五个要素,我还论述了或者以致将帅作战腐朽的人品缺少。末了,我们们就治理部队的题目进行了阐扬,不妨归结为委任贤良、苛明程序、奖惩公路、赏罚及时。

  然则孙膑的军事思思也有其阶级和时期的限定性。他对奋斗的性质诀别不清,把战士简易作为被驱策的器材,有些战略政策的表述过于粗略部分,有时还混杂陶醉信观思,这也是应当指出的。

  司马迁:“古者旺盛而名没落,不行胜记,唯俶傥格外之人称焉……孙子膑脚,《兵书》建列。”“世俗所称师旅,皆路孙子十三篇,吴起战术,世多有,故弗论,论其行事所施设者。语曰:‘能行之者不定能言,能言之者不定能行。’孙子筹策庞涓明矣,然不能蚤救患於被刑。吴起谈武侯以时势不如德,然行之於楚,以刻暴少恩亡其躯。悲夫!”

  刘向:“卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身,而诸侯及秦用之,亦灭其国。”

  班固:“其时吴有孙武,齐有孙膑,魏有吴起,秦有商鞅,皆擒敌立胜,垂著篇籍。”“孙、吴、商、白之徒,皆身屠戮于前,而国丧生于后。报应之势,各以类至,其途然矣。颜师古注:孙武、孙膑、吴起、商秧、白起也。”

  孔融:“不能止人遂为非也,适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳,信如卞和,智如孙膑,冤如巷伯,才如史迁,达如子政,一离刀锯,没世不齿。”

  周昙:“曾嫌胜己害贤人,钻火明知疾。断足尔能行亏折,逢君我肯不酬君。”

  曾巩:“战国之游士则不然。不知晓之可信,而乐于说之易合。其设心,把稳,偷为全体之计而已。故论诈之便而讳其败,言战之善而蔽其患。其相率而为之者,莫不有利焉,而不胜其害也;有得焉,而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒,以亡其身;而诸侯及秦用之者,亦灭其国。其为世之大祸明矣;而俗犹莫之寤也。”

  《十七史百将传》:“孙子度其行,暮当至马陵。马陵途狭而旁多阻隘,可伏兵。乃斫大树,白而书之曰:‘庞涓死于此树之下!’因而令齐军善射者万弩夹路而伏,期日暮见火举而俱发。庞涓果夜至斫树下,见白书乃钻火烛之,读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:‘遂成童子之名。’齐因乘胜,尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显世界,世传其战术。”

  徐钧:“百年家学妙兵机,知彼犹怜己未知。绝爱奇功成砍树,何缘卫足不知葵。”

  陈元靓:“孙子知兵,翻为盗憎。膑足口行冤,坐筹运能。救赵存韩,军振威棱。削诸丑类,夫差马陵。功镂鼎彝,书揆缄藤。龙豹之韬,何愧典刑。”

  黄道周:“孙膑学艺,才高被忌。刖足致伤,黥刑使废。他知载归,反为齐利。救赵趋梁,已夺其气。减灶诱之,自奔速毙。万弩马陵,岂容躲避。竖子成名,是全部人之意?”

  唐朝建中三年(公元782年),礼仪使颜真卿唐德宗修议,追封古板名将六十四人,并为他设庙享奠,旁边就搜罗“齐将孙膑”。

  及至宋代宣和五年,宋室遵从唐代常规,为古代名将设庙,七十二位名将中亦包括孙膑。在北宋年间成书的《十七史百将传》中,孙膑亦位列个中。

  孙膑晚年夺职回归家园,在月厌河畔建一花园著书立道。当时,齐王时时派员到此探视孙膑这位曾一度为齐国维护了优异功烈的一代兵师,并在花园东北建起了供官员止宿的驿馆。孙膑辞世后,葬于花园东北侧驿馆前,前往祭奠的官员和国民纷至沓来。久而久之,此处成为圣地,日渐热闹,驿馆进而繁华成为驿城。自后,佛教传入中原,此处便又筑起一座驿城寺。

  1990年,在此地出土了明嘉靖三十七年(1558年)重修亿城寺的墓碑一同,上刻有“膑墓址高超”,经考证决意孙膑墓址在此。经孙氏族人重筑,孙膑墓占地600平方米,个中墓丘直径4米,封土高3米,立有县级要点文物尊崇单位石碑。

  孙膑拳是广布于山东省境内的一种外家拳术,开创于晚清期间,由于习练者多穿长袖衣服,人称“长袖拳”;又因打拳时动作开合张显,又称之为“大架拳”。但孙膑拳是否为孙膑所创所传,已无从考证。2011年,孙膑拳被列为第三批华夏国家级非物质文化遗产。

  孙膑是战国时期齐国著名的军事家,以“孙膑赛马”和“围魏救赵”知名六合,加倍是所有人和同砚庞涓之间的恩怨纠缠,更因由《孙庞斗智演义》的宣扬而为老苍生所津津乐路,有五个行业尊孙膑为祖神。

  第一是制靴业、制鞋业神。传叙孙膑被庞涓密谋后,为珍重被削去髌骨的伤腿,用兽皮制成有史从此第一双过膝皮靴,儿女的靴匠所以把孙膑尊为制靴业神。再有一个传谈是孙膑一日下山,超过一个被毒蛇咬伤的樵夫。为了不让蛇毒攻心,孙膑一剑把樵夫的双脚砍了。樵夫一见脚没了,很不甘心。孙膑因而把自身的双脚砍下来,安在樵夫身上。孙膑没脚了,叫樵夫把鞋脱下来安在自身脚上。樵夫忘了问孙膑的学名和住处,回到家被老婆、孩子怨恨。樵夫的妻子谈:“为了酬金伴侣,所有人多做几双鞋子送去,省得所有人鞋磨破了又要刻苦。”因而樵夫拿着鞋子随地刺探。自后,樵夫找不到孙膑,就把鞋子送给人们穿,以此来结束自己的感恩之情。樵夫夫妇俩不歇络续地做鞋、送鞋,海誓山盟穿了我家做的鞋的人常送些钱粮来,然后有人在大家们的功用下也帮着为别人做鞋,因而鞋匠这一行当就兴起来了。厥后,鞋匠们知路了孙膑救樵夫的事,就把他敬奉为鞋匠的祖神,称孙祖、孙膑师长、孙膑神师、孙膑真人。鞋匠们普及阴历十月初一祭奠祖师,感激祖师传艺儿女。鞋匠的徒弟们在祭祀祖师后,向师傅献鞋,央浼师傅指示。旧时北京鞋靴业者还在正月二十八在前门外同兴堂饭庄,实行祭祀孙膑的振撼和宴会。

  第二是皮革业神。传说孙膑被庞涓挖膝之后,只好跪步行走,这样要用皮张裹缠膝部。出处带毛的原皮非常硬,磨得膝部格外疼,你们们就将皮子去毛并使其柔嫩,用起来清闲,缝制也简略。往后便表示了皮革业,而孙膑也成了这个行业的始祖。旧时每年夏历九月十三日,南京的皮匠们都要聚会为孙膑祖师爷进行祭奠哆嗦;今云南丽江古城相近束河古镇的“三圣宫”楼阁,至今还供奉着皮匠祖师孙膑的塑像。

  第三是烧炭业神。传路很早已往,有一年冬天,鬼谷子敕令两个徒弟孙膑、庞涓去找 “无烟柴”。 孙膑信奉必定要找到“无烟柴”,而庞涓却为人特别狡黠,托词不去找。孙膑找了很多天没找到,倏忽飞来一群乌鸦,一边飞,一面“哇哟”、“哇哟”地叫着。孙膑一听, “哇哟”、“哇哟”不就是“挖窑烧炭”吗?因此他们挖了个土窑,又在山上砍了一些木头砍成一段一段的,装入窑中。点燃后,几天时间,就把一窑木炭烧成了。他用火焚烧一试,悍然没烟。“无烟柴”找到了。鬼谷子对孙膑分外中意,而庞涓对孙膑也就更加忌恨了。以后,人们把孙膑尊为烧炭业的祖神。

  第四,豆腐业神。传叙鬼谷子为考验孙膑、庞涓,假意生了病。孙膑为让教师吃点有营养的工具,就磨了豆浆。恰恰所有人晾的盐,被露水化成盐水流进了豆浆,豆浆就成了豆腐(尚有一个传谈是庞涓往豆浆里洒了泡尿)。鬼谷子吃完豆腐后,赞扬了孙膑,央求孙膑再做点。庞涓出格憎恶孙膑,偷偷的往盐水里加了点石膏水,没念到也成了豆腐。以还以后,人们就把孙膑和庞涓供奉为豆腐业的祖师爷和爱慕神。

  第五是泥塑业神。无锡惠山泥塑从业者,从很早就供奉孙膑为本行业祖神。传说孙膑曾流离吴地以做泥工钱生;自后孙膑出任齐国军师,以泥人、泥马布阵,破了庞涓的“五雷阵”。再其后,惠蓬户士把孙膑捏泥人的技巧承袭了下来,此后惠山泥人声名远扬。

  长篇历史小叙《东周列国志》中,孙膑于第八十七回《谈秦君卫鞅变法 辞鬼谷孙膑下山》中登场。

  在第八十八回《孙膑佯狂脱祸 庞涓兵败桂陵》中,魏惠王想要研究孙膑的智力,命孙庞二人演练阵法。别的记载与《史记》根底肖似。

  别的,孙膑还出如今京剧《孙膑装疯》、《马陵道》、《五雷阵》中,其他如豫剧、秦腔同州梆子等也有闭连曲目。

  孙膑与庞涓,传谈中乃鬼谷子教练的二高徒,本感觉师昆季二人可能相互扶植、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,最后事实以庞涓的惨死告竣。那因何叙孙膑本不念杀庞涓呢?

  从前的汗青,一贯议论纷纷……但无论历史怎么记载,后世人又若何议论,可以决计的是,当时的那些人确确切实的存在过!因而,所有人也或许以汗青中所载为准,论述一下当年庞涓的死因……

  在庞涓回援的工夫,因为连日成立,并且都门正好死活存亡之际,因此没日没夜的往回驰援,魏军疲乏不堪。反观齐军好整以暇,正潜匿好了等着魏国上彀。此消彼长之下,魏国大败,而且抓住了庞涓。但是这一次庞涓并没有死,起因经过多方拯救,双方停战,庞涓被放了回去。

  孙膑是孙武的子孙儿女,生于孙武死后一百多年的战国七雄工夫。实际上,其时他并不叫孙膑。为了途故事粗略,全班人这里已经用孙膑来代表这位孙武的杰出后人。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散医师试殿中监乐安郡孙府君神路碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《春秋》。后来孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,儿女遂居齐高兴(应为乐安)。

  对付孙膑所受的膑刑,很多作品邃晓为挖去膝盖骨,这种见解是漏洞的。《周礼·秋官司寇》记录:司刑掌五刑之法以丽万民之罪…刖罪五百。郑玄注:刖,断足也,周改膑作刖。胡三省《资治通鉴》注:夏有膑刑,挖其膝骨,周改刖刑,即砍两足,孙膑所受正刖足。证实夏朝岁月的膑刑到战国光阴已改为刖刑,即断足之刑。司马迁在《史记·孙子吴起列传》中记录庞涓…则以法刑断其(孙膑)两足,在《报任安书》中记录孙子断足,终不成用。以上可为表明。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:孙膑尝与庞涓俱学兵书。庞涓既事魏,得为惠王将军,而自以为能不及孙膑,乃阴使召孙膑。膑至,庞涓恐其贤于己,疾之,则以法刑断其两足而黥之,欲隐勿见。齐使者如梁,孙膑以刑徒阴见,叙齐使。齐使感触奇,窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

  孙膑与庞涓的师傅是鬼谷子的谈法原由于《东周列国志》和《孙庞斗志演义》等史册小说,正史没有纪录。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:忌数与齐诸公子驰逐浸射。孙子见其马足不甚相远,马有上、中、下、辈。因此孙子谓田忌曰:“君弟浸射,臣能令君胜。”田忌信然之,与王及诸公子逐射掌珠。及临质,孙子曰:“今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得王令媛。所以忌进孙子于威王。威王问兵书,遂认为师。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》记载邹忌与田忌争持,因而接收公孙阅的提议让齐威王派田忌南攻襄陵,但《古本竹书纪年·魏纪》未记录围攻襄陵的齐军主将为何人。《古本竹书纪年·魏纪》又纪录在桂陵之战之后,魏惠王调用韩国队列击败围攻襄陵的齐军,可知围攻襄陵的齐军主将并非田忌,《史记·田敬仲完世家》的记录有误。

  《战国策·卷八·齐策一·邯郸之难》:田侯召大臣而谋曰:“救赵孰与勿救?”邹子曰:“不如勿救。”段干纶(《史记·卷四十六·田敬仲完世家》作段干朋)曰:“弗救,则大家灾祸。”田侯曰:“何哉?”“夫魏氏兼邯郸,其于齐何利哉!”田侯曰:“善。”乃起兵,曰:“军于邯郸之郊。”段干纶曰:“臣之求利且恶运者,非此也。夫救邯郸,军于其郊,是赵不拔而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏,邯郸拔而承魏之弊,是赵破而魏弱也。”田侯曰:“善。”乃起兵南攻襄陵。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王十七年,宋景㪨、卫公孙仓会齐师,围我们襄陵。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:自后魏伐赵,赵急,www78170com神码论坛 勇士王座官网下载请救于齐。齐威王欲将孙膑,膑推脱曰:“刑余之人不行。”所以乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为战略。

  《史记·卷十五·六国年表》:魏惠王十八年(应为十七年),邯郸降。齐败全班人桂陵。

  《孙膑兵书·擒庞涓》:昔者,梁君将攻邯郸,使将军庞涓,带甲八万至于茬丘。齐君闻之,使将军忌子,带甲八万至…竟(境)。庞子攻卫□□□(《孙膑兵书》出土时书信残缺不全,全书由银雀山汉墓函件拾掇小组整编,缺字处由□取代,补字处由[ ]加缺字弥补。)。 将军忌[子]…卫□□,救与…曰:“若不救卫,将何为?”孙子曰:“请南攻平陵。平陵,其城小而县大,人众甲兵盛,东阳战邑,难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵,南有宋,北有卫,当途有市丘,是吾粮路绝也,吾将示之不知事。”于是徙舍而走平陵。…陵,忌子召孙子而问曰:“事将何为?” 孙子曰:“都医师孰为不识事?” 曰:“齐城、高唐。”孙子曰:“请取所…二大夫□以□□□臧□□都横卷四达环涂□横卷所□阵也。环涂(途)彼甲之所处也。吾未甲劲,本甲一向。环涂击柀自后,二医师可杀也。”因此段(通“断”)齐城、高唐为两,直将蚁附平陵。挟笹环涂夹击其后,齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰:“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐,当术而厥(通“蹶”)。事将何为?” 孙子曰:“请遣轻车西驰梁郊,以怒其气。分卒而从之,示之寡。”因此为之。庞子果弃其辎重,兼趣舍而至。孙子弗歇而击之桂陵,而擒庞涓。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:田忌欲引兵之赵,孙子曰:“夫解狼藉纷纠者不控卷,救斗者不搏撠,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。今梁赵相攻,轻兵锐卒必竭于外,老弱罢于内。君不若引兵急驰大梁,据其街路,冲其方虚,彼必释赵而自救。是全部人一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌从之,魏果去邯郸,与齐战于桂陵,大破梁军。

  《史记·卷四十三·赵世家》:(赵成侯)二十四年,魏归全班人们邯郸,与魏盟漳水上。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王二十八年,穰疵率师及郑孔夜战于梁、赫,郑师败逋。

  以上内容《史记·卷四十六·田敬仲完世家》也有记录,但参与探讨的人物有所差别。《战国策》纪录为田侯,《史记》纪录为齐宣王;提出及早救韩者《战国策》记载为张丏,《史记》纪录为田忌;提出推迟救韩者《战国策》记录为田忌,《史记》纪录为孙膑;《史记》还其它记载邹忌阻挠救韩。杨宽感觉《战国策》的记载为原始质料,《史记》为尊敬孙膑,故意将田忌的策略刻画成孙膑的计谋,于是暴露以上的过失,见杨所著《战国史料编年辑证》第369页。

  《战国策·卷八·齐策一·南梁之难》:南梁之难,韩氏请救于齐。田侯召大臣而谋曰:“早救之孰与晚救之便?”张丏对曰:“晚救之韩且折而入于魏,不如早救之。”田臣想(即田忌)曰:“不成,夫韩、魏之兵未弊,而他救之,我们代韩而受魏之兵,顾反遵命于韩也。且夫魏有破韩之志,韩见且亡,必东诉于齐。大家因阴结韩之亲,而晚承魏之弊,则国可重,利可得,名可尊矣。”田侯曰:“善。”乃阴告韩使者而遣之。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》:韩因恃齐,五战不胜,而东委国于齐。齐因起兵,使田忌、田婴(应为田朌)将,孙子为师,救韩、赵以击魏。

  《史记·卷十五·六国年表》:(齐宣王)二年(应为齐威王十六年),败魏马陵。田忌、田婴、田朌将,孙子为师。

  《战国策·卷二十三·魏策二·齐魏战于马陵》:齐魏战于马陵,齐大胜魏,杀太子申,覆十万之军。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:齐使田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。战术,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“我们固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵途陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩,夹路而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌为齐将》:田忌为齐将,系梁太子申,禽庞涓。孙子谓田忌曰:“将军可觉得大事乎?”田忌曰:“怎样?”孙子曰:“将军无解兵而入齐。使彼罢弊老弱守于主。主者,循轶之路也,击摩车而相过。使彼罢弊老弱守于主,必一而当十,十而当百,百而当千。然后背太山,左济,右天唐,军重踵高宛,使轻车锐骑冲雍门。假使,则齐君可正,而成侯可走。不然,则将军不得入于齐矣!”田忌不听。

  《战国策·卷八·齐策一·成侯邹忌为齐相》:邹忌以告公孙闬(即公孙阅),公孙闬乃使人操十金而往卜于市,曰:“所有人田忌之人也,吾三战而三胜,阵容全国,欲为大事,亦吉否?”卜者出,因令人捕为人卜者,亦验其辞于王前。田忌遂走。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌亡齐而之楚》:田忌亡齐而之楚,邹忌代之相齐…(楚宣王)果封之(田忌)于江南。

  《史记·卷七十五·孟尝君列传》:会威王卒,宣王立,知成侯卖田忌,乃复召田忌觉得将。

  《三国志·卷四十六·吴书一·孙破虏讨逆传》:孙坚字文台,吴郡富春人,盖孙武之后也。

  《太平御览·兵部·卷二百八十二·机略一》:齐孙膑谓齐王曰:“凡伐国之途,攻心为上,务先伏其心。今秦之所恃为心者,燕赵也。当收燕赵之权。今叙燕赵之君,勿虚言空乱,必将以实利以回其心,所谓攻其心者也。”

  《孙子列传》:后十三岁,魏与赵攻韩,韩求助于齐。齐使田忌将而往,直走安浥。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵书,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“大家固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵道陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩,夹道而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显宇宙,世传其兵书。